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  • 具体解释石窟艺术中的经变

    重塔内之维摩文殊论法的塑像。 　　(2)千钵文殊∶据《历代名画记》卷三所载，长安慈恩寺塔西壁有尉迟乙僧所画千钵文殊。此变相图可能系根据《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》所说而画。遗品有敦煌千...品中，有南朝宋文帝元嘉二年（425）的净土变浮雕。 　　(4)金刚经变∶据《历代名画记》卷三〈长安净土院〉条载，吴道子于院内次北廊向东塔院内西壁画金刚变，于次南廊画金刚经变及郗后等，并自题。此图或系依...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15290956569.html

  • 净土法门为什么是特别法门

    不可思议之力，俾自心之力（此自力与不仗佛法力之自力迥别），得以圆显。固与专仗自力者，奚啻恒河沙数之天渊悬殊也。是知此之法门，不可以一切普通法门之道理论。以是特别法门故也。（文钞三编卷三思归集发刊序） 　　修持法门有二种不同，若仗自力修戒定慧以迄断惑证真，了生脱死者，名为通途法门。若具真信切愿持佛名号，以期仗佛慈力往生西方者，名为特别法门。通途全仗自力，特别则自力佛力兼而有之。（增广文钞卷三序第七二...

    印光大师

    |净土|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1900471590.html

  • 印光法师答：净土法门为什么是特别法门？

    也。（文钞三编卷三思归集发刊序） 　　修持法门有二种不同，若仗自力修戒定慧以迄断惑证真，了生脱死者，名为通途法门。若具真信切愿持佛名号，以期仗佛慈力往生西方者，名为特别法门。通途全仗自力，特别则自力佛力兼而有之。（增广文钞卷三序第七二页反面“近代往生传序”） 　　以一代时教，皆仗自力以出生死。净土法门，未断惑者，仗佛慈力，即可带业往生。已断惑者，仗佛慈力，遂得速登上地。...

    印光法师

    印光法师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16231511065.html

  • 印光法师答：为什么说净土法门是特别法门？

    以是特别法门故也。（文钞三编卷三思归集发刊序） 修持法门有二种不同，若仗自力修戒定慧以迄断惑证真，了生脱死者，名为通途法门。若具真信切愿持佛名号，以期仗佛慈力往生西方者，名为特别法门。通途全仗自力，特别则自力佛力兼而有之。（增广文钞卷三序第七二页反面“近代往生传序”） 以一代时教，皆仗自力以出生死。净土法门，未断惑者，仗佛慈力，即可带业往生。已断惑者，仗佛慈力，...

    印光大师

    净土

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/21044816119.html

  • 净土法门为什么是特别法门

    俾自心之力（此自力与不仗佛法力之自力迥别），得以圆显。固与专仗自力者，奚啻恒河沙数之天渊悬殊也。是知此之法门，不可以一切普通法门之道理论。以是特别法门故也。（文钞三编卷三思归集发刊序） 　　修持法门有二种不同，若仗自力修戒定慧以迄断惑证真，了生脱死者，名为通途法门。若具真信切愿持佛名号，以期仗佛慈力往生西方者，名为特别法门。通途全仗自力，特别则自力佛力兼而有之。（增广文钞卷三序第七二页反面‘近代...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06352144729.html

  • 萧齐时代的佛教——中国佛教史话之三十一

    朝代。齐代皇室萧氏家族都信奉佛教，支持佛教事业。所以在齐朝短短的24年中，佛教还是比较兴盛的。　　据唐代法琳所撰《辩正论》卷三载萧齐皇室奉佛的情况大致如下：　　齐高帝(479—482)萧道成“手写《...大唐内典录》和智升的《开元释教录》均载他著有《净住子》20卷，并编著有其他一些与佛教有关的书籍20部253卷。法琳著《辩正论》卷三称赞他说：“齐竟陵文宣王萧子良，博览《六经》②，游心七籍③，世称笔海，...

    方 之

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07325952343.html

  • 印光大师论念佛人如何对待疾病

    自若他，俱获实益矣。”（三编卷三复志梵居士书二） 四、病人心态影响康复效果和能否往生 “病人一心念佛待死，寿若未尽，则当速愈。寿若已尽，则决定往生。倘于病时，急于求好，绝无求往生之念。即或寿未尽，以急于求好，不肯一心念佛。纵念佛，以求好之妄念过重，反致与佛不相应矣。决难速愈。若寿已尽，以求病愈之心切，决无往生之事。则成求堕三途六道，永不出离耳。”（三编卷三复温光熹居士书四） 五、求佛加持可增加...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23140276742.html

  • 王渔洋与禅宗

    羚羊无些子气味，虎豹再寻他不着，九渊潜龙，千仞翔凤乎！此时前言注脚，不独喻诗，亦可为士君子居身涉世之法。（《带经堂诗话》卷三） 　　较之前代的以禅喻诗，王渔洋走得更远，明确提出，“诗禅一致，等无差别”、“舍筏登岸，禅家以为悟境，师家以为化境，诗禅一致，等无差别。”（《带经堂诗话》卷三）又云：“唐人五言绝句，往往入禅，有得意忘言之妙，与净名默然，达摩得髓，同一关捩。观王裴《辋川集》及祖泳《终南残雪》...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05384585125.html

  • 印光法师答：为什么说净土法门畅佛本怀？

    以其为十方三世一切诸佛上成佛道，下化众生，成始成终之总持法门故也。（三编卷三） 更多印光法师佛教问答 ---------------------------------------------...

    印光法师

    净土

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/11064116061.html

  • 印光法师答：为什么不能妄说胜境界？

    一切人说，则有过。除求知识证明外，俱说不得。说之则以后便永不能得此胜境界。此修行人第一大关，而台教中屡言之。（三编卷三复何慧昭居士书二） 更多印光法师佛教问答 ----------------...

    印光法师

    印光法师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/09/20172028777.html
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